每當(dāng)想起心中的那片嘛呢堆，故鄉(xiāng)，便不遠(yuǎn)了。

　　每當(dāng)與理想這匹駿馬一同馳騁，故鄉(xiāng)，便不遠(yuǎn)了。

　　每當(dāng)我跳起卓舞來，故鄉(xiāng)，便不遠(yuǎn)了。

　　抬頭望天，便與玉樹相會(huì)。

　　我不在玉樹，便在思念玉樹的路上。

　　——洪燭《玉樹印象》

　　巴塘草原

　　一條道路，一段河流，相偎相依穿過巴塘草原，也將我的思緒從天空帶到了這片神奇而難忘的地方。

　　這條道路是從玉樹市區(qū)通往巴塘機(jī)場(chǎng)的快速路。

　　我知道對(duì)眼前這片高原而言，這條路及與它相連的不遠(yuǎn)處的機(jī)場(chǎng)，都算得上新生事物，時(shí)光不過十年，而它們讓一片高原與世界拉近的時(shí)空不止十年。在玉樹待了十幾年的河南小伙馬帥告訴我，這里的老百姓把這條路稱為救命之路。我點(diǎn)頭笑聽他的解釋，也油然重溫著一段往事。八年前的那個(gè)春天，強(qiáng)烈地震在玉樹發(fā)生，我就是第一批到達(dá)的部隊(duì)救援者之一。在那個(gè)已經(jīng)不復(fù)存在的露天體育場(chǎng)，傷病員躺了一地，他們生命復(fù)回的最短捷徑就是通過這條剛剛建成的路，到剛剛通航的新機(jī)場(chǎng)，乘飛機(jī)去西寧、成都和蘭州等地的醫(yī)院療傷。救命之路由此而來，當(dāng)?shù)厝罕姲延芍缘闹x忱埋在心里也掛在嘴邊，還把幾個(gè)大字用特殊的方式寫在了巴塘草原：感恩奮進(jìn)，生態(tài)報(bào)國(guó)！

　　此刻，巴塘草原喧囂漸遠(yuǎn)，我站在藍(lán)天白云之下，沐浴著夕陽(yáng)的余暉看巴塘河遠(yuǎn)行，我想起了山澗溪水，想起了大河奔流，想起了當(dāng)又一個(gè)明天再來時(shí)巴塘草原或綠色疊加或銀裝素裹或牛羊成群的景況。這一切都屬于巴塘草原，屬于江河之源，屬于現(xiàn)在與未來。

　　夜幕降臨，巴塘草原亮起了點(diǎn)點(diǎn)燈火。我曾看到過帳篷之頂有炊煙裊裊，便能想到這時(shí)的帳篷內(nèi)正有天倫與友誼之樂，草原的主人與游人相安而居。不遠(yuǎn)處，玉樹機(jī)場(chǎng)的射燈十分耀眼。從時(shí)間上講，我對(duì)巴塘草原還不算陌生，但在我心目中，巴塘草原已不再沉寂閉塞，因?yàn)樗�早已有文化張力，有圣潔出處，有一江清水東流去的底蘊(yùn)與激越，又有道路通往更遠(yuǎn)的地方……

　　賽馬

　　我是一個(gè)喜愛馬、且懷有一點(diǎn)戰(zhàn)馬情結(jié)的人。從小至今無(wú)論在生活還是閱讀觀覽中，有馬出現(xiàn)，我總是來來回回地細(xì)細(xì)品味關(guān)于馬的描述，透過酣暢淋漓的文字，那種夜闌臥聽風(fēng)吹雨、鐵馬冰河入夢(mèng)來的勇者情懷總能觸碰和激蕩到我思緒的綿軟之處，此時(shí)就會(huì)想，當(dāng)踏過冰河，等待勇士與戰(zhàn)馬的又該是怎樣一副蹄起塵揚(yáng)、前路迢迢的勇進(jìn)搏殺圖景？或者駐足立正，仔細(xì)端詳一番眼前的馬，愛看它昂首挺胸、立耳揚(yáng)鬃、直視前方，好似在等待著出征的號(hào)令，若要脫韁，接下來定是一個(gè)駿馬以騰云駕霧的雄姿飛躍而去的景況。

　　遺憾的是，對(duì)于喜愛的戰(zhàn)馬，自己只是文字圖像加上豐富的想象。遺憾的是，我看到的戰(zhàn)馬，總被人為的一條韁繩外加一支被馬咀嚼了又咀嚼的鐵質(zhì)嚼子牢牢限制住了，它們只好用反復(fù)抬起又?jǐn)S地而落的踏踏馬蹄，證明尚存的激情與血性。每觀此情，我便想，當(dāng)千百年歲月遠(yuǎn)去，冷兵器碰撞交織的場(chǎng)景不復(fù)存在，缺了戰(zhàn)馬的年代，人類該把怎樣一種公平的方式交還于馬，讓它們馱載人類自身，去證明一腔血性的存在?

　　有了，這個(gè)方式便是賽馬。我心懷已久卻為首次目睹的一次賽馬盛會(huì)，在玉樹，在賽馬之鄉(xiāng)，在格薩爾王策馬揚(yáng)鞭的地方，自信而又神奇地進(jìn)入我的視野與胸膛。

　　藍(lán)天白云下，美麗的扎西科草原敞開胸懷，讓勇者與戰(zhàn)馬并肩馳騁。因?yàn)橛文辽�活的天然選擇，同時(shí)因?yàn)橐徊繗馔躺胶拥母袼_爾王史詩(shī)，讓藏民族成為一個(gè)十分崇尚英雄的群體。而賽馬，正好是傳統(tǒng)民族文化集中又靈動(dòng)的體現(xiàn)，是對(duì)尚武精神淋漓盡致的表達(dá)。草原與尚武精神，給了一個(gè)民族勇與美極致結(jié)合的夢(mèng)想翅膀。更難能可貴的是，這個(gè)夢(mèng)想，始終與草原相伴與馬蹄踏踏緊緊相連，而且一代又一代流傳了下去。我的眼里，草原廣袤，白云如棉，少年騎手輕若鷹姿的身軀與奮蹄疾馳的駿馬融為一體，一個(gè)長(zhǎng)發(fā)飄逸，手握旗幟與刀槍，一個(gè)鬃毛飛舞，勇往直前的英姿勢(shì)不可當(dāng)，相互配合又相互鼓舞中激活的暴發(fā)力，使得每一位選手與每一匹戰(zhàn)馬都盡顯王者風(fēng)范，騎手那開槍射擊、槍響靶落、轉(zhuǎn)身回旋、收槍揚(yáng)鞭的一連串灑脫動(dòng)作，給人以驚心動(dòng)魄的印象。什么是輕身如燕，什么是金戈鐵馬，什么是春風(fēng)得意馬蹄疾，我看全在這個(gè)賽馬場(chǎng)上了。

　　一位作家朋友告訴我，在漫長(zhǎng)的生產(chǎn)生活中，馬一直是這個(gè)高原民族不可或缺的生產(chǎn)生活伴侶，更是寓意了祥瑞、好運(yùn)、豪情的至寶。他們的日常生活中，一直有格薩爾王賽馬稱王，贏取王妃的史詩(shī)傳誦和浪漫故事，有著拓印寶馬的隆達(dá)揮灑。勇猛執(zhí)著的康巴漢子們，正是通過一場(chǎng)場(chǎng)關(guān)于馬的賽事，重溫和展示了游牧文化的獨(dú)特魅力。

　　朋友的言談舉止能讓我感受到他一直以來以格薩爾王為榮。格薩爾王這位一生戎馬、揚(yáng)善抑惡、宏揚(yáng)佛法、傳播文化的曠世英雄，在一個(gè)民族的記憶里，生生不息，民眾對(duì)他最高的禮遇，就是縱使日月輪回時(shí)空更替，那血管里響著馬蹄聲的游牧情懷卻跨越千山萬(wàn)水，被一直傳頌弘揚(yáng)。

　　賽場(chǎng)歸途，我回望扎西科草原上人流如織，一匹匹馬兒正與騎手一起回家。在他們的前方，有曠野延伸，有歌舞翩翩，有牧歌飛揚(yáng)……

　　草原鷹

　　憑窗而望，低沉又變化多端的云朵下山巒起伏，草木蒼翠，天地間的輪廓與分界線清清楚楚。有鳥兒靈動(dòng)的身影從低空掠過，向著遠(yuǎn)方飛去。起初，我以為它是一只鷹，繼而斷定它只是普通的鳥兒。因?yàn)槲乙姷晋椀牡胤綗o(wú)一不是空曠無(wú)邊的草原。

　　同屬禽類，鷹走向世界的名片上要多一個(gè)猛禽的符號(hào)。這種叫同類乃至人類膽怯生畏的文化定位，無(wú)從考證其源頭在哪。我猜想，創(chuàng)文立說的先哲們是否也因?yàn)閷?duì)鷹的仰慕與尊崇，才冠之于名前一個(gè)猛字，并給它取名為雕、鳶、鷙、梟和隼、鷲等等，每一個(gè)字眼兒都是那樣的超然脫俗。

　　初識(shí)鷹，并對(duì)鷹產(chǎn)生油然而生的好感，就在玉樹草原。八年前初來這里，被人陪著去巴塘草原和文成公主廟觀光拜謁途經(jīng)貝納溝時(shí)，不時(shí)有鷹擊長(zhǎng)空的情景進(jìn)入我的視野也沖擊著我的心靈。更巧的是，我們一行邂逅了一只雄鷹獵捕一只野兔的全過程。那幅源于天地間的搏殺場(chǎng)景，一直刻印在我的腦海里。

　　由于距離太遠(yuǎn)，我用相機(jī)拉近也只看到鷹展開的一米多長(zhǎng)的雙翅與雙翅下的彎勾爪子，它的整個(gè)身子，如同一片隨風(fēng)飄蕩的落葉，既輕盈自如又剛勁有力，似乎能聽到與空氣磨擦的呼呼風(fēng)聲。短短幾十秒的時(shí)間，鷹已抖翅落地，兔子的弱小身軀已埋沒在它的利爪下，后來的情景只能想象了。盡管我當(dāng)時(shí)對(duì)兔子的遭遇心生憐惜，卻更嘆服于鷹的雄姿與霸氣，那種天敵特有的抓捕本領(lǐng)，給了我英雄般的記憶。

　　再次見到鷹并升華對(duì)它的敬畏之情，還是在玉樹，在不久前的一次江源之旅。時(shí)值夏初，寂靜的玉樹草原牧草返青。途經(jīng)之處，隔著車窗看去，路的兩邊，以二三百米為等距離的一處處人工修筑的鷹架，聳起在高原山巒之中，一動(dòng)不動(dòng)。而一只只的鷹，獨(dú)立其上，靜待飛翔。這是我第一次見到鷹架。不得其解的是，盤旋長(zhǎng)空，傲視蒼穹的鷹，又何以聽人擺布，盤踞在一個(gè)個(gè)木頭架子上，聚精會(huì)神，俯視腳下？其實(shí)，這正是人利用了鷹類的天性使然。我知道鷹是孤獨(dú)的靈性飛禽，其突出的習(xí)性是獨(dú)立高處，俯視大地，一旦獵物出現(xiàn)，便凌空俯沖，勇往無(wú)前，所向披靡。

　　鷹是鼠類的天敵。但在廣袤起伏，又離高山峻峰較遠(yuǎn)的草場(chǎng)，一般沒有凸凹的山石、茂密的灌叢供鷹落腳。它們只好在空中盤旋一會(huì)兒又飛向遠(yuǎn)處。而鼠輩又隨地打洞，富有逃命的賊精天性。鷹與鼠類的距離太遠(yuǎn)，不經(jīng)意間便留足了鼠類的逃命時(shí)間。人工鷹架直筆聳立，視界毫無(wú)摭攔，不高不低，正好適合鷹獨(dú)處其上并隨時(shí)準(zhǔn)備俯沖……而讓我擔(dān)心的是，鷹的天敵又恰恰是人類自身，當(dāng)人類中的鼠輩唯見它華麗的羽毛時(shí)，但愿那一排排的鷹架，千萬(wàn)別成為一個(gè)人類布下的“圈套”……

　　好一個(gè)鷹擊長(zhǎng)空！

　　文成公主廟

　　一位藏族老人雙手捧著潔白的哈達(dá)，彎腰走進(jìn)大殿里，向矗立在她面的一尊巨幅美麗塑像獻(xiàn)上哈達(dá)。后退幾步，磕上一個(gè)長(zhǎng)頭。老人眼神單純，神態(tài)自然。無(wú)言的喇嘛一邊默念經(jīng)文，一邊手執(zhí)銅壺，往老人的手心輕輕倒出幾滴清水。老人抬手，將水灑在了頭頂。她的面前，高大的塑像面露笑容，口含潤(rùn)氣，雙目如鏡……

　　我站在一旁，用溫和的眼光看著老人完成整個(gè)拜謁的動(dòng)作，再目送她搖晃著孱弱的身影慢慢地出門。之后，我以注目禮和內(nèi)心的敬佩一并仰視著眼前的塑像。

　　往事有鉤沉，越千年不朽。是的，這尊塑像，就是文成公主的化身。作為盛唐的宗室之女，公主遠(yuǎn)嫁，是一個(gè)心酸的浪漫故事，是真正的離故土別親族的一次迢迢遠(yuǎn)行。

　　朋友說，貝納溝是文成公主進(jìn)藏途中停留時(shí)間最長(zhǎng)的一個(gè)地方。這里的藏族首領(lǐng)和群眾曾為她舉行隆重的歡迎儀式，文成公主深受感動(dòng)，決定多住些日子并教給當(dāng)?shù)厝罕姼�作、紡織技術(shù)。后來再一路艱辛，踏上去拉薩的迢迢之路。藏族群眾為了紀(jì)念這位不平凡的大唐天使，就修建了文成公主廟。這一修，就越過了一千三百年的漫漫時(shí)光，裊裊的香火就再也沒有間斷。

　　于是，才有了從民間到史書上流傳的各種關(guān)于公主的傳奇與故事。文成公主與那位英俊驍勇的藏王松贊干布一直攜手相牽，走過萬(wàn)水千山，卻一直沒有走出百姓子民的心田，藏漢和親成為經(jīng)典。而如此一個(gè)經(jīng)典，把多少燦爛的人間哲理詮釋為有悲有憂、有喜有歌的不朽往事。我一直覺得，漢地關(guān)中平原也應(yīng)給文成公主好好塑一尊像，賦予一個(gè)史詩(shī)般的名份才更好。

　　史書說，永徽元年，松贊干布逝世后，文成公主繼續(xù)在吐蕃生活達(dá)三十年，致力于加強(qiáng)唐朝和吐蕃的友好關(guān)系。公主熱愛藏族同胞，深受百姓愛戴。我明白，公主是活在了一個(gè)民族的心里。

　　時(shí)值中秋。文成公主廟所在的巴塘貝納溝，已有草枯花黃、落葉飄零的蕭瑟之感。但廣袤的巴塘草原上牛羊歡奔，帳篷點(diǎn)點(diǎn)，安寧的氣息多少?zèng)_抵了秋的暮色增添了豐收之喜。文成公主廟緊貼百丈懸崖，屋頂金光四射，周圍經(jīng)幡舞動(dòng)，不時(shí)有游人與當(dāng)?shù)孛癖娺M(jìn)廟參觀拜謁。

　　是的，盡管歲月已經(jīng)流逝，但我們?nèi)匀灰�記得，大唐公主瘦弱的肩頭，曾經(jīng)扛起過的一段藏漢民族共生共榮的歷史使命。

　　普措達(dá)澤

　　普措達(dá)澤，是橫亙?cè)谟駱涫袇^(qū)北邊的一座大山。

　　以往，我卻并不知道它的名字。只是，自我來到玉樹后，便一直注視著這座看上去形體舒展、并不高峻的大山。從地理位置來講，它是和我的居住地只有一墻之隔的鄰居，早晨睜開雙眼，憑窗而望第一眼看到的就是大山的背影。

　　于是，我想約朋友一起登上普措達(dá)澤，愿望竟然如此地強(qiáng)烈。

　　兩位朋友如約而至，我們攜手陽(yáng)光和山風(fēng)，要完成一次并不艱難的“三人行”。我們選擇從山北的平緩處上山。彎彎的山路隱存于草叢與石頭之中，潔凈的陽(yáng)光由東而西灑落山坡，讓光影下的山坡層次分明。順著山路抬頭一望，峰頂似乎近在咫尺。我輕率地表達(dá)了二十分鐘之內(nèi)登頂?shù)臎Q心。有經(jīng)驗(yàn)的朋友低頭瞅了眼手表，語(yǔ)氣堅(jiān)定地勸說道，今天天氣不錯(cuò)，爭(zhēng)取一小時(shí)之內(nèi)實(shí)現(xiàn)登頂就算不錯(cuò)了。沒有詫異也不再心存僥幸了，因?yàn)閯倓傔~開步子的我，已分明感到在海拔3700米的高原爬山時(shí)，因缺氧而造成的身體不適。

　　真正的爬山不是閑庭信步，而尋求的恰恰是那種氣喘吁吁、艱難攀爬的過程。所以當(dāng)我們經(jīng)過一番辛苦終于站在山頂時(shí)，抬頭望天，俯瞰山下，普措達(dá)澤猶如一個(gè)默默無(wú)聞的哲人。

　　站在山頂，玉樹新城盡收眼底。巴塘河自西向東穿城而過。這條又名為扎曲的普通河流，在市區(qū)林立的建筑群中好似一條哈達(dá)飄繞流動(dòng)，為高原小城帶來靈動(dòng)的氣息與活力。

　　河的兩岸，分布著鱗次櫛比的藏族民居，幾條主街道行人匆匆、車輛穿梭。

　　河流的對(duì)面是著名的當(dāng)代山，與普措達(dá)澤遙相呼應(yīng)。從這里，可以俯瞰從廢墟中站立起來的玉樹新城的全景。確切地說，這是一座經(jīng)歷過地震劫難，卻很快依靠強(qiáng)大的中國(guó)力量而崛起，現(xiàn)代氣息撲面而來的高原美麗新城。

　　站在普措達(dá)澤山頂，看著一座高原新城的崛起，又仰望藍(lán)天鷹群自由的飛翔，我就更喜歡杜工部“岱宗夫如何、齊魯青未了”這樣的發(fā)問，其實(shí)每座大山都有著獨(dú)特的風(fēng)骨與魅力，就憑人去不斷追尋、發(fā)現(xiàn)其蘊(yùn)含的哲理罷了。

　　普措達(dá)澤是什么?是一座大山，一個(gè)象征，一個(gè)我們可以交往、寄情的朋友……